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的传统祭祀礼仪以及烦琐而严格的吠陀生活规范，已经从主观上被社会所抛弃或淡化，人们开始思考和探索与自己生活密切相关的问题了。为了寻求一种心灵上的永恒安宁与幸福，他们中的有些人因厌世而远离了喧闹的都市，...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021391557.html
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但这也不过是为了引导众生的方便，如此而说罢了。如果肯定执著非有非空为体，而有而空为用，也未得三论宗的本意。总之，三论宗是即俗而真，重在超越而远离一切见的执著。《大乘玄论》说：“不有有则非有，不无无则非...
慧然法师
|五明研究|
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领域将成为远离生活世界的空幻王国。理学家以“纯乎天理”要求人，其结果往往是人格的扭曲和伪道学的泛滥，它表明，天理的纯粹形式一旦与道德主体的现实形态相脱节，则道德理想的追求便会成为背离道德的过程。康德...离欲而别有理也。离欲而别为理，其唯释氏为然，盖厌弃物则而废人之大伦矣。”[51]“厌弃物则”意味着远离现实的生活世界，“废人伦”则是否定道德关系和道德实践，而在王夫之看来，这正是理与欲分离的必然导致的...
杨国荣
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显密二教存在争执，所以道殿特别注意辨析显密二教优劣，认为密教与显教相比，具有十种殊胜之处：“一护持国王安乐人民门，二能灭罪障远离鬼神门，三除身心病增长福慧门，四凡所求事皆不思议门，五利乐有情救脱幽灵门...
李勇
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，处在这样一种束约的精神状态下，才能使我们在修养上远离散漫心。
“诗曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思？’夫微之显。诚之不可揜，如此夫！”这里又再次引用了《诗经》的原文。对于鬼神，确实是不可思议...
冯学成
|五明研究|
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（二）身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观之欲境空，无益之苦当远离。（有部律周利槃陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也。）
在美国时，宣公上人常教人：眼睛要瞎，耳朵要聋。即教修行人不要管...
化来法师
|五明研究|
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爱,故贪恋不舍,沉溺其境,但顺境终因无常而消失,心便痛苦!
二、遇到逆境-不合我意为“逆境”。故起厌恶,心想远离,一心想要舍去!因
恶,故时时刻刻,想要逃避,虽逆境终会变化,但又...
释达观
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；不要单刀直入，以免伤其自尊心，造成适得其
反的结果。
七、知此人善恶－所谓“近朱者赤，近墨者黑。”则当学习“圣人”、拜
访“贤人”、接近“好人”、帮助“常人”、远离“小人”，这才是...
释达观
|五明研究|
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散坏诸阴，远离五盖，志趣涅柴，疏有为业，故曰踪也。锡言采取，持是杖者，采取诸佛戒定慧宝，获得解脱，故曰采取。锡者成也，持是杖者，成就诸佛法藏，如说修行，不令缺减，悉具成就，故曰成也。”但从实际需要讲，...
胡同庆
|五明研究|
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进行了加固维修，使其得到了妥善保护。由于该碑地处远离城区的农村，交通不便，世人所知者多见于清代金石著录中的造像记，而对造像知之者甚少。笔者曾于1993年和2004年两次对其进行实地调查③，并对其进行测绘...
不详
|五明研究|
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